法艺花园
标题:
天下法院
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时间:
2014-3-24 22:47
标题:
天下法院
原作者：曹士兵最高人民法院
不知道先生是否信佛，我作为晚辈的晚辈认识先生，一直觉得他也是一位佛法大师，而不仅仅是一位法学大师，不仅仅只懂得俗世的法则。
谢先生是法学大师，不用多说，仅举两件事即可窥之。一是先生年轻时学习德国民法典用的是德语，德国老师教授的，因此晚年以八十高龄还能作《德国民法导论》的译校；另一件事是梁慧星先生对谢先生的评价。他说：“当我们搞不懂（民法）的时候，再去问谢老师。” 梁先生是当代国内民法泰斗，他的评价足见谢先生民法学功底在当时无有出其右者。
然而，我一直觉得谢先生不仅仅是法学大师。
谢先生年轻时应当算是年少得志的，是天纵才华再加后天努力，在学辈中是佼佼者，而且遥遥领先。所以才有了抗战胜利后以二十多岁的华年赴台北当推事的历史。后来，包括谢先生在内的很多人都得到了一个头衔——“国民党旧法人员”。先生中年后以及部分晚年，因众所周知的原因历尽磨难，其中的艰辛只有先生和其家人知道，时间的跨度，大约相当于我们所说的一辈子了。天纵才华加后天努力，得到的是一辈子的磨难，凡人是要写在脸上的。但在认识先生后，发现他待人接物，谦恭有礼，辩法析理，铿锵有力，参加社会活动时着一身中山装，发言积极，直如一个退休的法学教师。一辈子的磨难，在先生的脸上、身上却如鸿过无痕。偶尔有后生小辈问先生在新疆的什么地方被强迫劳动30多年，先生只是微笑着说：“告诉你们，你们也不知道在哪里啊。”
这多少就是先生的佛性了。
俗世的法追求公平、正义、秩序、效率等价值，目的在于渡俗世的人避免危厄。但研究法的人也离不开法的保护，也可能被自己熟悉的法抛进“法”的漩涡。谢先生在五十年代那场政治风波中，就因为说了法也有社会性，旧法也可以继承的话，就被抛入“法”的漩涡，差不多一辈子就在磨难中过去了。我说先生肯定懂得佛法，是因为在漫长的厄运中，他所熟悉的俗世的法不能渡他，只能靠自己渡自己。经历了一辈子的磨难，却在先生的脸上、身上鸿过无痕，留给我们的永远是和蔼，说明先生确实自己渡了自己。能够渡自己的人，怎能没有佛性呢？
2002年初我们就被告知谢先生身患重疾，去日无多，能去看先生尽量去看。好心的师长还一再叮咛，谢先生并不知道自己的病情，千万不要说漏了。大约是2002年的中秋，我们几个学习民法的师兄弟登门拜访先生，先生有些虚弱，但精神依然很好。招呼我们入座后，先生仍然侃侃而谈民法，并说自己的病已经采取了有效的治疗，非常乐观。由于事前被打了招呼，大家都把自己学习民法中的困惑请教先生，先生清楚地作了回答，答案依旧是简洁、准确、实用的风格。临走时，先生和大家一一告别，并送到门口，由于我在最高法院当法官的缘故，先生在门口特意对我说：“你们每次咨询我的案件，我都写了意见，为什么总没有见你们反馈案件裁判情况呢？无论是否和我的意见一致，我都想知道裁判情况啊。”这只是一个随意的问题，我却感到很伤感，答非所问地回答了一句：“我在法院会好好干的。”事实上，在我的心中，这样的一句回答是刻意在和先生告别了，而且是永别。因为先生是法官，我也是法官，我相信他一定很关注当法官的弟子们的工作吧。
先生没有再说什么，在门口握了我的手，神情依旧和蔼。这就是我最后见到先生时的情景。
离开先生家后，我一直疑心先生并没有得什么重病，否则怎么一点看不出来？难道是保密工作做的太好？直到此刻写纪念先生的短文，我才更加肯定先生是有佛性的。疾病给予他的痛苦并不大于生活的危厄和磨难，先生没有把病痛写在脸上和身上，原因还是在于他自己渡了自己，留给他人的是和蔼，留给自己的是坦然。
我曾经和高、中、基层四级法院的同志上南岳衡山，看到一处庙宇门檐上挂着四个斗大的字——“天下法院”，大家说，今天我们不就是“天下法院”吗？于是合影留念。佛家庙宇的“法”，自然指佛法，“天下法院”自然指天下佛法集于南岳一家。谢先生是精于俗世法的，一生也受难于俗世法，如果说先生只是因为精于俗世法而受到尊敬，我想这是不全面的，还应该提到先生的佛性。俗世的法和佛法在先生那里是得到了统一的。那就是，以俗世的法做事，一丝不苟，宁折不屈；以佛法做人，慈悲为怀，渡人渡己。
先生年轻时就是法院的人，现在魂归天国大约也是在“天下法院”吧。
我在写下这篇纪念短文时，想到了南岳衡山上的横幅，竟直接以此为题，也不知有几分不妥，但思念先生的心情是清晰的，哀婉的。
（2005年7月）
出处:《谢怀栻先生纪念文集》，中国法制出版社2005年版
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